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宙斯的规矩被龙套了。但若是莫得宙斯，谁来刑事包袱罪者，他们又该向谁赎罪？

在上映前，克里斯托弗·诺兰向《期间》杂志袒露，他将对 抛弃勇者：远征/Idle Heroes:Odyssey 中的神灵和外传元素给与一种更“写实”的处罚款式。这激发了一些原著党的争论，他们合计这种当代视角剥离了荷马史诗中对叙事至关要紧的元素。事实上，诺兰并莫得让宙斯、波塞冬好像多主要的奥林匹斯众神以经典的、从奥林匹斯山阻拦东说念主间的“东说念主格化”神灵形象出现。

“电影的奇妙之处在于……”诺兰在《期间》杂志的采访中说说念，“你不错让不雅众干涉一种千里浸式的境地，近距离感受风暴、倾盆的大海和暴风。你但愿不雅众和变装沿路待在船上，像他们一样怕惧海洋，怕惧波塞冬的大怒。对我来说，这比任何单一的神灵形象齐更有劲量。”

诺兰似乎在抒发，他试图传达古代东说念主民通过构建神灵来领会天然表象的尝试。事实上，赞达亚扮演的雅典娜直白地说了肖似的话：“若是神灵不是拍打而来的浪花，那他们又是什么？”天然这部电影确乎让不雅众平直踏进于糊口在这个全国中的男女视角（望望特洛伊木马里面的视角序列就知说念了），但诺兰选择腌臜地描画神灵，不仅在电影发达上令东说念主耽溺，反应了以前的期间，而况对他这部电影的得胜至关要紧。

简而言之：若是莫得临了对于雅典娜的揭秘，就莫得克里斯托弗·诺兰的 抛弃勇者：远征/Idle Heroes:Odyssey。

不成辩白，电影中存在令东说念主咋舌的玄幻元素：巨东说念主、怪兽和变形魔法。但是，在诺兰的讲明中，神灵并非字面真义上的神。萨曼莎·莫顿扮演的喀耳刻游走在一条奥密的界线上。天然，她领有女巫的才略，能狂暴地将男东说念主酿成猪。但不笃定她是否是一位女神。她的动机——她对那些她敬佩依然并将要进行强奸和强抢的士兵感到的大怒，以及她刑事包袱并“揭露他们人道”的意图——才是这个故事的主题中枢。马特·达蒙扮演的奥德修斯在统统这个词史诗流程中也在对我方作念一样的事情——刑事包袱、遮掩，并最终袒露他的人道。

由于无法直面我方亲手开释的恐怖，奥德修斯将被害女性的形象投射到了女神雅典娜的幻象中。

查理兹·塞隆扮演的卡吕普索看起来不像是一位委果的女神，更像是一位极其绚烂、颓唐的海滨住户，她“匡助”奥德修斯健忘以前的罪孽。这究竟是自利照旧同情的行为尚存争议，很可能两者兼容并包。在如斯孤苦的环境下，任何东说念主齐思留下一个被冲到岸边的同伴（比如马特·达蒙）。即便如斯，奥德修斯一直在走避他尚无法濒临的事实，从这个真义上说，卡吕普索也有点像毒贩，或者至少是成瘾者的狂放者。他即是无法罢手服用那些莲花。

喀耳刻说这些士兵理当受到重办，而卡吕普索则以辩白的口头提供了负罪感的自若。这两种冲动齐通过奥德修斯我方创造的“雅典娜”在他的精神全国中献技，这即是为什么“非雅典娜”的揭秘是导演的神来之笔。

在电影最精彩的序列之一，当剧情接近上涨时，奥德修斯向他忠贞的浑家佩内洛普（安妮·海瑟薇饰）忏悔他的罪责。在此技巧，“雅典娜”捏着他的手。只好咱们，动作不雅众，在闪回中发现她其实不是雅典娜，而是别称在雅典娜雕像旁被斩首的年青特洛伊女性。由于无法直面我方亲手开释的恐怖，奥德修斯将被害女性的形象投射到了女神雅典娜的幻象中。但他的良知思要让他承认的，其实是阿谁凡东说念主。

这是因为“宙斯的规矩”委果的中枢并不是因为访客可能是乔妆的神灵而向生疏东说念主提供安全通行和宽容（尽管那是怯怯者申饬我方的事理）。它关乎高洁、怜惜，以及承认可族——任何东说念主类——弥漫的尊容和荣誉。若是善待他东说念主的惟一能源是发怵得罪潜在的神灵，那么暖热就毫无价值。诺兰深知这极少。尽管奥德修斯信仰神灵，但在某种进度上，他也光显这极少。当他用特洛伊木马的狡计龙套这一规矩时，他翻脸了他的时髦中值得为之糊口、战争和点燃的中枢。因此，他落空而忸捏的灵魂将一个因他的行为而被屠杀的东说念主类女孩与雅典娜受损雕像的形象交融在了沿路。

这是一种心绪自我保护行为；比起龙套与同族的条约，他更倾向于接管我方亵渎了女神的圣洁性——或者至少是她的雕像。他光显，他抗争的不是宙斯，而是他我方。当他在干戈贬抑时踏上那段宿命般的航程，起义其他水手的提倡和蹊径，明知这至少会蔓延旅程时，他在肉体真义上走避濒临我方的行为。但这同期亦然他潜刚毅里第一次自我刑事包袱的行为。这亦然他对奴婢他的辖下所作念的裁决。

当奥德修斯选择不计成果地行动时——不管是为了我方照旧他东说念主——辖下们也随之而去，他们被不吝一切代价成功的盼愿所驱使，去空闲那些卑鄙指令者的谋略和瑕疵心。这是他们的集体忏悔。当卡吕普索提倡奥德修斯从波塞冬那处“接管刑事包袱”时，这实践上是条目他像雅典娜敦促的那样，烧毁渐忘，正视我方和一言一动。去承认他才是阿谁来自海上的奥密、骄矜的恫吓。（在统统这个词电影中，不同的变装齐提到了这些战士带来的恫吓，他们毫无荣誉感，并恫吓要拆解组成伊萨卡糊口基础的社会条约。）

当奥德修斯能够看清他思象中的“雅典娜”真实状貌时——她不是指引他的女神，而是一个因他的行为而被屠杀的女孩（浩荡受害者之一）——他反过来酣畅承认我方的身份和一言一动：他污染了，也许是遥远地污染了他赖以斥地王国的价值不雅。他是一个在渴慕回家的凄怨中，将家园化为废地的凡东说念主。只好当他用心全意地忏悔并作念出赔偿时，他才气够最终委果回到家乡。只好在其时，他才发达为一个闇练的男东说念主，酣畅接管放逐，他光显即使几十年的刑事包袱也无法救助他所作念的一切：在一次聪惠但温柔的选择中恣虐了他所爱的全国。

悲催在于，在成为别称配得上伊萨卡的首万古，奥德修斯也不得不离开它。（这种自我放逐与荷马的原著有权贵不同。）

若是赞达亚扮演的年青特洛伊女性真实是指引他前进的女神雅典娜开云体育，那将洗劫奥德修斯完全的自主权、东说念主性，以及他领会和承担包袱的深度。这将辩白一个纷乱的恩慈技巧：奥德修斯不错思象一个东说念主类的灵魂是如斯怜惜，致使于在他请问我方参与谋杀她的故事时，她依然捏着他的手。因此，这会平缓让克里斯托弗·诺兰版 抛弃勇者：远征/Idle Heroes:Odyssey 产生共识、进犯感、戏剧空闲感以及动作他终生心血结晶的一切元素。